当初，郑武公从申国娶了妻子，叫武姜。武姜生下庄公和共叔段。庄公出生时难产（脚先出来），使姜氏受了惊吓，所以取名叫寤生，姜氏因此厌恶他。姜氏偏爱共叔段，想立他为太子，屡次向武公请求，武公都不答应。等到庄公即位，姜氏替共叔段请求制邑作为封地。庄公说：制邑是险要的地方，虢叔就死在那里。别的城邑惟命是从。姜氏又请求京邑，庄公就让段住在那里，人称他为京城太叔。

祭仲说：都邑的城墙超过三百丈，是国家的祸害。按先王的制度：大的都邑不能超过国都的三分之一，中等的不过五分之一，小的不过九分之一。现在京邑不合法度，违反了制度，您将会受不了的。庄公说：姜氏要这样，哪里能躲避祸害？祭仲说：姜氏哪有满足的时候？不如早点给他安排个地方，别让他的势力滋长蔓延！一旦蔓延开来，就难以对付了。蔓延的野草尚且不能铲除，何况是您受宠的弟弟呢？庄公说：多做不义的事情，必定会自己垮台，您姑且等着瞧吧。

不久，太叔命令西部和北部边邑既听庄公的命令，又听自己的命令。公子吕说：国家不能忍受这种两属的状况，您打算怎么办？如果想把君位让给太叔，请允许我去事奉他；如果不给，就请除掉他，不要让百姓生出二心。庄公说：用不着，他会自食其果的。太叔又把两属的地方收为自己所有，扩展到了廪延。子封说：可以动手了。他土地扩大了，将得到民心。庄公说：对君不义，对兄不亲，土地扩大了反而会崩溃。太叔修治城郭，聚集百姓，修缮铠甲武器，备齐步兵战车，准备偷袭郑国都城，姜氏则打算为他打开城门。庄公得知太叔起兵的日期，说：可以动手了！命令子封率领二百辆战车去讨伐京邑。京邑的民众背叛了太叔段，段逃到鄢地。庄公又追到鄢地讨伐他。五月辛丑日，太叔逃亡到共国。

《春秋》记载说：郑伯克段于鄢。段不遵守做弟弟的本分，所以不称他为弟；兄弟俩如同两个国君交战，所以用"克"字；称庄公为"郑伯"，是讥讽他没有尽到教导弟弟的责任——这样的结局正是郑庄公的本意。不写"出奔"，是史官下笔有为难之处。于是庄公把姜氏安置到城颍，并发誓说：不到黄泉，不再相见！不久他就后悔了。

颍考叔是颍谷管理疆界的官员，听到这件事，就借进献的机会献给庄公。庄公赐给他食物，他吃的时候把肉放在一旁不吃。庄公问他为什么。他回答说：小人有个母亲，小人吃的东西她都尝过了，就是没尝过君王的肉羹，请允许我带回去送给她。庄公说：你有母亲可以孝敬，唯独我却没有啊！颍考叔说：冒昧地问一下，这话是什么意思？庄公把缘故告诉了他，并且说自己很后悔。颍考叔回答说：您有什么可忧虑的呢？如果挖地挖出泉水，在隧道中相见，谁能说这不符誓言呢？庄公听从了他的意见。庄公走进隧道，赋诗说：隧道之中，其乐融融！姜氏走出隧道，赋诗说：隧道之外，其乐舒畅！于是母子和好如初。君子评论说：颍考叔真是个纯厚的孝子。他爱自己的母亲，并把这种孝心推广影响到庄公身上。《诗》说：孝子的孝心没有穷尽，永远赐福给你的同类。大概说的就是这种情况吧！

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。庄公准备迎战，曹刿请求进见。他的同乡人说：打仗的事是那些当官吃肉的人谋划的，你又何必参与呢？曹刿说：当官吃肉的人目光短浅，不能深谋远虑。于是进见庄公。曹刿问：您凭借什么作战？庄公说：衣食这类安身的东西，我不敢独自享用，一定分给别人。曹刿说：这种小恩小惠没有遍及百姓，百姓是不会跟从您作战的。庄公说：祭祀用的牛羊、玉帛，我从不敢虚报夸大，一定对神诚实。曹刿说：这只是小信用，未能使神信任，神是不会保佑您的。庄公说：大大小小的案件，虽然不能一一明察，但一定按实情处理。曹刿说：这是尽心为民办事的表现，可以凭这个打一仗。作战时请允许我跟随您同往。

庄公和曹刿同乘一辆战车，两军在长勺交战。庄公准备击鼓进军，曹刿说：还不行。齐军击了三次鼓，曹刿说：可以击鼓了。齐军大败。庄公准备驱车追击，曹刿说：还不行。他下车察看齐军战车的轮迹，又登上车前横木眺望齐军撤退的情况，这才说：可以追击了。于是追逐齐军。战胜之后，庄公问其中缘故。曹刿回答说：作战靠的是勇气。第一次击鼓能振作士气，第二次击鼓士气就衰退了，第三次击鼓士气就竭尽了。齐军士气竭尽而我军士气充盈，所以战胜了他们。大国是难以捉摸的，怕他们设有埋伏。我看到他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的军旗倒下了，所以才下令追击。

鲁僖公四年春天，齐桓公率领诸侯的军队侵袭蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。楚成王派使者到齐军中说：你们住在北海，我们住在南海，真是马和牛走失到对方境内也碰不到一起，没想到你们竟踏入我们的土地，这是什么缘故？管仲回答说：从前召康公命令我们的先君太公说：五等诸侯、九州之长，你都有权征讨他们，以便辅佐周王室。召康公还给了我们先君征讨的范围：东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你们应当进贡的包茅没有交纳，天子祭祀时供应不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我为此而来问罪。周昭王南巡没有返回，我为此而来责问。（使者）回答说：贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王没有回去，请您到水边去问吧！于是齐军继续前进，驻扎在陉地。

夏天，楚成王派屈完到齐军中交涉。齐军后撤，驻扎在召陵。齐桓公让诸侯的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：诸侯们前来，难道是为了我吗？不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样？屈完回答说：承蒙您惠临敝国并为敝国的社稷求福，屈尊接纳我们国君，这正是我们国君的愿望。齐桓公说：用这样强大的军队作战，谁能抵挡得住？用这样的军队攻城，什么样的城池攻不下？屈完回答说：您如果用德行来安抚诸侯，谁敢不服从？您如果凭借武力，那么楚国将把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的军队虽然众多，恐怕也没有用处。后来屈完代表楚国与诸侯订立了盟约。

晋献公再次向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝阻说：虢国是虞国的外围屏障。虢国灭亡了，虞国必定跟着灭亡。晋国的贪心不可开启，对外来之敌不可忽视。借路一次已经过分了，难道还可以借第二次吗？俗话所说的"面颊和牙床互相依存，嘴唇没有了牙齿就要受寒"，大概说的就是虞、虢两国的关系吧。虞公说：晋国与我是同一宗族，难道会害我吗？宫之奇回答说：太伯、虞仲是太王的儿子，太伯不听从父命，因此没有继承王位。虢仲、虢叔是王季的儿子，做过文王的执政大臣，功勋记载在王室档案里，收藏在盟府中。（晋国连）虢国都要灭掉，对虞国还有什么可爱惜的？况且虞国同晋国的亲缘关系，能比桓叔、庄叔的后代更亲近吗？桓叔、庄叔的家族有什么罪过，却被晋献公杀戮，不就是因为他们威逼到自己了吗？至亲的人因为尊宠而威逼自己，尚且要加害于他们，何况对一个国家呢？

虞公说：我祭祀的祭品丰盛清洁，神明必定保佑我。宫之奇回答说：我听说，鬼神并不是亲近哪一个人，而只是依从有德行的人。所以《周书》说：皇天没有私亲，只辅助有德行的人。又说：祭祀的黍稷不算芳香，只有美德才芳香远播。又说：人们拿来祭祀的祭品相同，只有有德的人的祭品才算真正的祭品。这样说来，没有德行，民众就不和，神明也就不来享用祭品了。神明所依据的，就在德行。如果晋国占领了虞国，而发扬美德作为芳香的祭品献上，神明难道会吐出来吗？虞公不听，答应了晋国使者。宫之奇带着他的族人离开虞国，说：虞国等不到年终腊祭就要灭亡了。就是这一次，晋国用不着再发兵了。八月甲午日，晋献公包围了虢国的上阳。冬十二月丙子朔日，晋国灭掉了虢国，虢公丑逃奔到周京。晋军回师，驻扎在虞国，乘其不备袭击虞国，把它灭掉了。（晋献公）捉住了虞公和他的大夫井伯，把他们作为秦穆姬的陪嫁随从。此后晋国仍代替虞国进行祭祀，并把虞国的贡赋归于周王。

鲁僖公三十年九月甲午日，晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且在对晋国的关系上怀有二心而同楚国亲近。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水之南。佚之狐对郑文公说：国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦军一定会撤退。郑文公听从了他的意见。烛之武推辞说：我年轻力壮的时候，尚且比不上别人；现在老了，更是不能有什么作为了。郑文公说：我不能及早重用您，如今形势危急才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也有不利啊。烛之武答应了。

（当天）夜里，（烛之武）用绳子拴住自己从城上吊了出去，见到秦穆公说：秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道自己要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地拿这件事麻烦您。可是要越过晋国而把远方的郑国当作边邑，您知道这有多难，何必用灭掉郑国来给邻国（晋国）增加土地呢？邻国的实力雄厚了，您秦国的实力也就相对削弱了。如果放弃灭郑的打算，让郑国作为您东方道路上的主人，秦国使者往来经过，郑国可以供给他们缺少的东西，这对您也没有什么害处。况且您曾经给晋惠公施过恩惠，他也答应把焦、瑕二邑割让给您，可是他早晨渡河回国，晚上就筑城防备秦国，这是您所知道的。晋国哪里有满足的时候呢？（晋国）在东边把郑国当作疆界之后，又想扩张它西边的疆界，如果不侵损秦国，它到哪里去夺取土地呢？损害秦国而让晋国得利，请您好好考虑一下吧。秦穆公听了很高兴，就与郑国订立了盟约，派杞子、逢孙、杨孙留守郑国，自己撤军回国了。

子犯请求晋文公下令攻击秦军。晋文公说：不行。假如没有那个人的力量，我就到不了今天这个地位。依靠过人家的力量反过来去损害他，这是不仁；失去自己的同盟国，这是不明智；用分裂代替完整，这是不武。我们还是回去吧。晋军也撤离了郑国。

鲁僖公三十二年冬天，晋文公去世。庚辰日，将要把灵柩安葬在曲沃。（灵车）离开绛城时，棺材里发出像牛叫的声音。卜偃（卜卦的官郭偃）让大夫们下拜，说：这是君主发布军事命令：将要有西方的军队越过我国境，攻击他们，必定大胜。这时，（留守郑国的）杞子从郑国派人报告秦穆公说：郑国人让我掌管他们北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，郑国就可以到手。秦穆公为此询问蹇叔。蹇叔说：使军队疲劳去偷袭远方的国家，我没有听说过这样的事。（相距）千里之遥的军队，郑国必定知道。军队辛苦而无所得，一定会产生叛逆之心。再说行军千里，谁能不知道？穆公没有听从他的意见。召集孟明视、西乞术、白乙丙，让他们从东门外出兵。蹇叔哭着送他们说：孟明啊！我看见大军出去却看不见他们回来了！穆公派人对蹇叔说：你知道什么！你如果只活到六七十岁，你坟上的树早就两手合抱那么粗了！蹇叔的儿子也参加了这次出征的军队，（蹇叔）哭着送他说：晋国人必定在殽山拦截我军。殽山有两座陵墓：南陵是夏代君主皋的坟墓，北陵是当年周文王躲避风雨的地方。你必定死在两座山陵之间，我到那里去收你的尸骨吧！秦军于是向东进发。

（第二年春天）秦军经过周都城北门，兵车上左右两边的战士都脱下头盔下车（致敬），随即又跳上车去的就有三百辆战车的士兵。王孙满年纪还小，看到了这种情况，对周天子说：秦军轻佻而无礼，必定失败。

夏季四月辛巳日，晋军在殽山打败秦军，俘虏了百里孟明视、西乞术、白乙丙而回。于是晋文公穿着黑色的丧服安葬，晋国从此开始使用黑色丧服。（晋襄公的嫡母）文嬴（秦穆公之女）请求把三位主帅放回秦国，说：他们实在是挑拨我们秦晋两国国君关系的罪人，敝国国君如果抓到他们，吃了他们的肉都不解恨，何劳您去惩罚他们呢！让他们回秦国受刑，以满足敝国国君的心愿，怎么样？晋襄公答应了。先轸上朝，问起秦国的囚犯。襄公说：夫人（文嬴）为他们请求，我放了他们了。先轸大怒说：将士们花大力气才在战场上捉住他们，一个妇人转眼间就在国内把他们放了，毁了自己的战果而长了敌人的气焰，晋国离灭亡没有几天了！（说完）头也不回就（对着襄公）吐了口唾沫。

晋国人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸体归还给楚国，以此要求换回知罃。（此时知罃的父亲）荀首已经担任晋国的中军副帅，所以楚国人答应了。楚共王为知罃送行，问：您大概怨恨我吧？知罃回答说：两国交战，我没有才能，不能胜任职务，做了俘虏。您的手下人没有把我杀掉取血涂鼓，让我回晋国去受刑，这是君王的恩惠。我实在没有才能，又敢怨恨谁呢？楚王说：那么您感激我吗？知罃回答说：两国都为自己的国家打算，设法解除百姓的痛苦，各自克制自己的愤怒来互相原谅。两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。两国友好，臣下我没有参与这件事，又敢感激谁呢？楚王说：您回去后，用什么来报答我？知罃回答说：臣下既不值得怨恨，君王也不值得报德，没有怨恨没有恩德，就不知道要报答什么。

楚王说：尽管如此，也一定要把您的想法告诉我。知罃回答说：托君王的福，我这被囚之臣能把骨头带回晋国，敝国国君如果把我杀了，死了也是不朽的。如果托君王的福而得到赦免，把我赐给您的外臣荀首，荀首再请示敝国国君，把我在宗庙里处死，也是死了不朽的。如果得不到处死的命令，而让我继承宗族的职位，按次序参与政事，率领一部分军队去治理边疆，即使碰到君王您的部下，也不敢违背礼义回避（而将尽力作战）。我将竭尽全力直到战死，没有二心，以尽到为臣的本分，这就是用来报答君王的。楚共王叹息说：晋国是不能同它相争的。于是为知罃举行了隆重的礼仪，送他回去了。

郑国人在乡校里游玩聚会，议论执政者的得失。然明对子产说：把乡校毁了，怎么样？子产说：为什么？人们早晚工作之余到那里游玩，议论施政的好坏。他们认为好的，我就推行它；他们所厌恶的，我就改正它。这是我的老师啊，为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事可以减少怨恨，没听说过倚仗威势能防止怨恨。靠威势难道不能立刻把议论堵住？但是这就像防止河水决口一样：决口冲开的大口子，伤人一定很多，我就救不了了；不如开个小口子加以疏导，不如让我听到这些议论后把它当作治病的药石啊。然明说：我从今以后才知道您确实是可以事奉的。我实在没有才能。如果真这样做，恐怕整个郑国都会信赖您，岂止我们这些做官的？孔子听到这些话后，说：由此看来，人们说子产不仁，我不相信。

崔武子（崔杼）看见棠姜长得美丽，就娶了她。（齐）庄公和她私通。崔武子杀死了庄公。晏子站在崔家大门外。他的随从问：要为国君殉死吗？晏子说：他只是我一个人的国君吗，我为什么要死？随从问：要出走吗？晏子说：我有罪吗，我为什么要逃亡？随从问：要回去吗？晏子说：国君死了，我回到哪里去？（作为）统治百姓的君主，岂可用来欺凌百姓？君主要主持社稷。事奉君主的臣子，岂是为了个人俸禄？臣子要保养社稷。所以国君为社稷而死，臣子就随他而死；国君为社稷而逃亡，臣子就随他逃亡。如果是为自己而死，为自己而逃亡，不是他私人宠爱的人，谁敢承担这个责任？况且（崔杼）拥有君主却又杀了他，我怎能为他而死？怎能为他而逃亡？又能回到哪里去？（崔家）大门开了，晏子进去，（把庄公的尸体）枕在自己大腿上哭，哭完站起来，向上跳了三下才出去。有人对崔杼说：一定要杀了他。崔杼说：他是百姓仰望的人，放了他可以得民心。

吴国公子季札来鲁国访问……请求观赏周朝的乐舞。（鲁国）让乐工为他演唱《周南》《召南》，季札说：美好啊！开始奠定基础了，还没有完善，然而百姓勤劳而没有怨恨了。为他演唱《邶风》《鄘风》《卫风》，他说：美好啊，深厚啊！忧愁而不困顿。我听说卫康叔、武公的德行就是这样，这大概就是《卫风》吧？为他演唱《王风》，他说：美好啊！虽有忧思而不恐惧，这大概是周室东迁以后的诗吧？为他演唱《郑风》，他说：美好啊！但琐碎得太过分了，百姓不能忍受了，这大概是要最先灭亡的吧？为他演唱《齐风》，他说：美好啊，宏大深远！这是大国的气派啊！可以作为东海一带表率的，大概就是太公的国家吧？国家前途不可限量。为他演唱《豳风》，他说：美好啊，坦荡博大啊！欢乐而不过分，这大概是周公东征的诗吧？为他演唱《秦风》，他说：这就叫中原之声。能作中原之声就会宏大，宏大到了极点，大概是周室旧地的乐歌吧？

为他演唱《魏风》，他说：美好啊，轻飘浮动啊！宏大而婉转，艰险而易于推行，如果再用德行来辅助，就是贤明的君主了。为他演唱《唐风》，他说：思虑深远啊！大概有陶唐氏的遗民吧？否则，为什么忧思这样深远呢？如果不是美德者的后代，谁能像这样？为他演唱《陈风》，他说：国家没有主人，难道能长久吗？从《郐风》以下的诗，就没有评论的价值了。为他演唱《小雅》，他说：美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不直言，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？还有先王遗民的风范。为他演唱《大雅》，他说：宽广啊，和美啊！曲折婉转而本体刚劲，这大概是文王的德行吧？

为他演唱《颂》，他说：达到顶点了！正直而不倨傲，委曲而不屈服，亲近而不相逼，疏远而不离心，活泼而不邪乱，反复而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不过度，取用而不匮乏，宽广而不显露，施予而不损耗，收取而不贪婪，安静而不停滞，行进而不流荡。五声和谐，八音协调。节拍有法度，乐器先后有次序。这都是盛德之人所共同具有的啊。

（季札）看到跳《象箾》《南籥》舞的，说：美好啊！但还有遗憾。看到跳《大武》舞的，说：美好啊！周朝兴盛的时候，大概就是这个样子吧？看到跳《韶濩》舞的，说：圣人这样伟大，尚且有德行上的缺憾（指商汤征伐），可见做圣人之难啊。看到跳《大夏》舞的，说：美好啊！为民勤劳而不自以为有功，不是禹还有谁能做到这样？看到跳《韶箾》舞的，说：德行到达顶点了！伟大啊！像苍天无不覆盖，像大地无不承载。即使再有盛德，也不能超过这个了。观赏到此为止了吧！即使还有别的乐舞，我也不敢再请求观看了！

郑武公、庄公父子先后担任周平王的卿士。平王同时又想把政事分托给虢公，郑庄公因此埋怨平王。平王说：没有这回事。于是周、郑互换人质：周王子狐到郑国做入质，郑公子忽到周做入质。平王死后，周人准备把政权交给虢公。四月，郑国的祭足带兵割取了温地的麦子；秋天，又割取了成周的谷子。从此周、郑互相怨恨。

君子评论说：诚意不发自内心，即使交换人质也没有益处。彼此体谅、依礼行事，即使没有人质，又有谁能离间他们？只要开诚布公、恪守信用，山涧溪水、沼泽小洲里的野草，浮萍、白蒿、聚藻一类的野菜，方筐圆筥、有足无足的炊器，乃至不流的死水、道旁的积水，都可以献祭鬼神、进奉王公，何况君子缔结两国的信约，只要遵照礼义行事，又哪里用得着人质？《国风》里有《采蘩》《采蘋》，《大雅》里有《行苇》《泂酌》，都是为了表明忠信啊。

卫庄公从齐国娶了太子得臣的妹妹，称为庄姜。庄姜漂亮却没有生孩子，卫国人因此为她创作了《硕人》这首诗。庄公又从陈国娶了厉妫，生了孝伯，孝伯早死。厉妫的妹妹戴妫生了桓公，庄姜把桓公当作自己的儿子。公子州吁是庄公宠妾的儿子，受到宠爱而喜好武事，庄公不加禁止，庄姜却很厌恶他。石碏进谏说：我听说疼爱儿子，应当用道义来教导他，不让他走上邪路。骄横、奢侈、放纵、逸乐，是走向邪路的门径；这四种毛病的产生，是由于宠爱和俸禄过了头。如果想立州吁为太子，就定下来；如果还没有定下来，就会一步步酿成祸乱。受到宠爱而不骄横，骄横而能安于地位下降，地位下降而不怨恨，怨恨而能自重的，这样的人是很少的。况且卑贱的妨害高贵的，年少的欺凌年长的，疏远的离间亲近的，新人离间旧人，弱小的欺压强大的，淫邪破坏道义，这就是所谓"六逆"；君王行事合宜，臣下奉命而行，父亲慈爱，儿子孝顺，哥哥友爱，弟弟恭敬，这就是所谓"六顺"。抛弃顺道而效法逆行，就会招致祸害很快到来。作为百姓的君主，务必要把祸乱消除掉，如今却加速它的到来，恐怕不可以吧？庄公不听。石碏的儿子石厚与州吁交往，石碏禁止他，却禁止不住。桓公即位后，石碏就告老退休了。

鲁隐公四年春，州吁杀死桓公自立为君，却始终不能安定他的百姓。石厚向石碏请教安定君位的办法。石碏说：朝觐周天子，君位就可以安定。石厚问：怎样才能得到朝觐的机会？石碏说：陈桓公正受周天子的宠信，陈、卫两国正友好和睦，如果去朝见陈国，请陈国向周王请求，就一定可以达到目的。于是石厚跟随州吁到了陈国。石碏派人告诉陈国说：卫国地方狭小，我老头子年纪大了，做不了什么了。这两个人，确实是杀死我们国君的凶手，请趁此机会处置他们。陈国人把两人抓起来，而请卫国派人前来处置。九月，卫国人派右宰丑在濮地杀了州吁，石碏派他的家宰獳羊肩在陈国杀了石厚。君子评论说：石碏真是一位纯忠之臣。他憎恶州吁，同时连儿子石厚也一并惩处——"大义灭亲"，说的就是这种情况吧！

楚庄王派申舟出使齐国，指示他：不必向宋国借道。同时又派公子冯出使晋国，也不向郑国借路。申舟到了宋国，宋国人把他扣住了。华元说：经过我国而不来借道，这是把我国当作他们边境上的县，等同于亡国；杀掉他们的使者，楚国必定来攻打我们，攻打下来，也是亡国。反正同样是亡国。于是杀了申舟。楚庄王听到消息，一甩袖子就站了起来向外走，随从捧着鞋子追到前院才追上他，捧着佩剑追到寝宫门外才送上，赶上车子已经到了蒲胥街市。这年秋九月，楚军包围了宋国都城。

宋国人派乐婴齐到晋国告急。晋景公想出兵救援。伯宗说：不行。古人说过：马鞭虽长，也打不到马肚子上。上天正在保佑楚国，不能同它争强。晋国虽然强盛，能违背天意吗？俗话说：或高或低，全在心里掂量。江河湖泊容纳污浊，山林草泽隐藏毒害，美玉也掩藏着斑点，国君也要含忍耻辱，这是上天的常道。您还是等一等吧。晋景公于是停止出兵。

宋国人害怕了，派华元深夜潜入楚军，登上主帅子反的床，把他叫起来说：我们国君派我来把困苦的情况告诉您，说：敝国已经在交换孩子充饥、劈开尸骨当柴烧了。虽然如此，兵临城下而订立的盟约，即使让国家灭亡，也不能接受。如果贵军后退三十里，我们将惟命是从。子反害怕了，与华元私下订了盟约，并报告了楚庄王。楚军后退三十里，宋国与楚国讲和，华元到楚国充当人质。两国盟誓说：我不欺骗你，你不欺骗我。

癸酉日，齐、晋两军在鞌地摆开阵势。邴夏为齐顷公驾车，逢丑父做车右；晋国的解张为郤克驾车，郑丘缓做车右。齐顷公说：我姑且先消灭了这些人再回来吃早饭！战马不披甲就直冲晋军。郤克被箭射伤，血一直流到鞋上，鼓声却没有断绝，他说：我伤得不轻！解张说：从一开始交战，箭就射穿了我的手和肘，我折断箭杆继续驾车，左边的车轮都被血染成了深红色，哪里敢说受伤？您就忍一忍吧！郑丘缓说：从开战以来，只要遇到险要地段，我一定下车推车，您难道注意到了吗？不过您确实伤得不轻！解张说：全军的耳朵和眼睛，都集中在我们这辆车的旗鼓上，进攻后退都听从号令。这辆车只要还有一个人镇守，战事就可以成功，怎么能因为伤痛而败坏国君的大事呢？穿上铠甲、拿起武器，本来就是抱定必死的决心；伤还没有到死的地步，您要振作！于是左手一齐握住缰绳，右手接过鼓槌替郤克击鼓，战马奔驰不能停止，全军跟着他们冲了上去。齐军大败。晋军追逐齐军，绕着华不注山追了三圈。

韩厥头天夜里梦见父亲子舆对自己说：明天早晨避开战车两侧的位置！所以（他站在中间）代御者驾车，追赶齐顷公。邴夏说：射那个驾车的人，他是个君子。顷公说：称人家是君子却去射他，这不合于礼。于是射韩厥左边的射手，那人坠落车下；又射右边的武士，那人死在车中。这时綦毋张的战车坏了，跟上韩厥说：请允许我搭您的车。他跟着上车，站在左边或右边，韩厥都用肘推开他，让他站在自己身后。韩厥低下身子，把车右的尸体安放稳妥。

（此前）逢丑父已经和顷公互换了位置。眼看快到华泉，骖马被树木绊住，车停了下来。前几天，丑父睡在栈车里，有条蛇爬到他身子底下，他用小臂打蛇，受了伤却隐瞒下来，所以这时无法推车，被韩厥追上了。韩厥拿着绊马索走到（假充齐侯的）丑父马前，拜了两拜又叩头，捧上一杯酒、加上玉璧进献说：我们国君派群臣为鲁、卫两国请求，说：不要让军队深入贵国的土地。下臣不幸，恰好碰上您的兵车，没有地方逃避隐藏，又怕逃跑躲避而使两国国君蒙羞。下臣不配当一名战士，斗胆禀告自己无能，只是代理这个官职、暂且充数罢了。丑父（趁机）命令顷公下车，到华泉去取水喝。郑周父驾着副车，宛茷做车右，载着齐顷公逃脱了。韩厥献上逢丑父，郤克准备杀他。丑父喊道：从今以后，再没有代替国君承担患难的人了，这里就有一个，还要被杀吗！郤克说：一个人不惜拼死使自己的国君免于祸患，我杀了他，不吉利。赦免他，用来勉励事奉国君的人吧。于是赦免了逢丑父。

晋景公梦见一个大恶鬼，披散的长发直拖到地上，捶打着胸脯跳起来说：你杀了我的子孙，太不义了！我已经向天帝请求报仇了！说罢毁掉宫殿大门和寝门闯了进来。景公害怕，逃进内室，恶鬼又捣毁内室的门。景公惊醒，召见桑田的巫人占问。巫人说的情形和梦中一模一样。景公问：这预示什么？巫人回答：君王吃不到今年的新麦了。景公病重，向秦国请求良医，秦桓公派医缓前去为他治病。

医缓还没有到达，景公又梦见自己的病变成了两个小童。一个说：那可是个良医，恐怕要伤害我们，往哪里逃好？另一个说：我们躲到肓的上边、膏的下边，他能拿我们怎么样？医缓到了，诊视之后说：这病治不了了，病在肓之上、膏之下：用灸法攻治，不可以；用针刺，达不到；药力也到不了那里，实在无法医治了。景公说：真是良医啊。于是备了丰厚的礼物，送他回秦国。

六月丙午日，晋景公想尝尝新麦，叫管理籍田的官吏献上麦子，厨师做好麦饭。景公召来桑田的巫人，把新麦做的饭指给他看，然后杀了他。景公正要进食，忽然肚子发胀，便去上厕所，跌进厕坑里死了。有个小侍臣早晨梦见背着景公登天，到了中午，正是他把景公从厕坑里背了出来，于是就让他为景公殉葬。

祁奚请求告老退休，晋悼公向他询问接替中军尉的人选。祁奚举荐了解狐——那是他的仇人。悼公正要任命，解狐死了。悼公再问祁奚。他回答说：祁午可以。这时中军尉副手羊舌职也去世了，悼公问：谁可以接替他？祁奚答：羊舌赤可以。于是悼公任命祁午为中军尉，羊舌赤做副手。

君子评论说：祁奚在这件事上可称得上举荐贤才了。举荐自己的仇人，不算谄媚；举立自己的儿子，不算偏爱亲近；举荐自己的下属，不算结党营私。《商书》说：不偏私，不结党，王道浩浩荡荡。说的就是祁奚这样的人吧！解狐得到举荐，祁午得到职位，伯华得到官职——设立一个官职而成就了三件好事，这是能举荐贤才啊！正因为自己贤善，所以能举荐与自己同类的人。《诗》说：正因为具有那样的美德，所以才推举了像他一样的人。祁奚就是这样的。

十八年后（襄公二十一年），叔向因栾盈之乱被囚禁。有人劝他求宠臣乐王鲋营救，叔向却说要找祁奚——祁大夫举荐外人时不舍弃仇人，举荐亲近的人时不回避亲人，难道会偏偏忘掉我吗？果然，已经告老的祁奚听说后，立刻乘车赶去见执政范宣子，说动他把叔向赦免了；救了人却不与叔向见面就回家去了。

鲁襄公去世的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把晋国宾馆的围墙全部拆毁，让自己的车马开了进去。

晋国大夫士文伯前来责备说：敝国由于政事和刑罚不够完善，盗贼很多，对屈尊来访问寡君的诸侯属官，实在没有别的办法，只好让吏人修缮宾客所住的馆舍，大门造得高高的，围墙筑得厚厚的，使宾客使者无忧无虑。如今您把它拆毁了，即使您的随从能够自行戒备，让别国的宾客来了可怎么办呢？由于敝国是盟主，修葺围墙，为的是接待宾客。如果全都拆毁了，那拿什么来满足大家的要求？寡君特派匄前来请教。

子产回答说：因为敝国狭小，处在大国之间，大国索求贡品又没有定时，因此不敢安居，尽量搜罗敝国的财物，前来参加朝会。碰上执事没有空闲，未能进见，又没有得到指示，不知道进见的日期。我们不敢献纳财币，也不敢让它露天存放：如果献纳出去，那就是贵国国君府库中的东西了，不经陈列的仪式，我们不敢奉献；如果让它露天存放，又怕时而干燥时而潮湿使之朽坏虫蛀，反而加重敝国的罪过。我听说贵国文公做盟主的时候，宫室低矮狭小，没有可供游观的楼台水榭，却把接待诸侯的宾馆修得又高又大，宾馆如同国君的寝宫；仓库马厩加以修缮，司空按时平整道路，泥瓦工匠按时粉刷宾馆的墙壁。诸侯宾客到来，甸人点起庭院中的火炬，仆人巡视馆舍；车马有安置的地方，宾客的随从有专人替代，管车的官员给车轴上油，洒扫的、喂马的、看马的，各司其职；百官人等，各自陈列礼物。文公不让宾客滞留，也没有废失礼节，与宾客同忧同乐，有事就巡视安抚，教导他们所不知道的，接济他们所缺少的。宾客到了这里就像回到家一样，还会有什么灾患？不怕盗贼，也不用担心干燥潮湿。如今铜鞮宫绵延数里，诸侯却住着奴隶住的屋子。大门进不去车，又不能翻越围墙；盗贼公然横行，瘟疫又无法防备；宾客进见没有定时，君命的发布不得而知。如果再不拆毁围墙，就没有地方收藏财币，反而要加重我们的罪过了。斗胆请问执事：将对敝国有什么指示？虽然贵国遭逢鲁国的丧事，可这同样也是敝国的忧患啊。如果能够让我们献上财币，我们把围墙修好再走，这就是君王的恩惠了，岂敢害怕辛劳？

士文伯回去复命。执政赵文子说：确实是这样！我们实在有失检点，用奴仆居住的围墙来接待诸侯，这是我的过错。于是派士文伯前去赔礼道歉。晋平公接见郑简公，提高了礼遇规格，隆重地设宴款待，然后送他们回去，接着又扩建了接待诸侯的宾馆。

叔向评论说：辞令是不可以废弃的，就像这样吧！子产善于辞令，诸侯都因此得到好处，怎么能放弃辞令呢？《诗》说：言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安定。子产是深知这个道理的人啊。

十二月，晋国的荀跞到周都去参加穆后的葬礼，籍谈担任副使。安葬完毕，除去丧服，周景王设宴款待荀跞，用鲁国进献的壶盛酒。景王问：伯氏，诸侯都有器物进献王室、镇抚王室，唯独晋国没有，这是为什么？荀跞向籍谈拱手，请他回答。籍谈回答说：诸侯受封的时候，都从王室接受了明德之器，用来镇守安抚自己的社稷，所以能把彝器进献给天子。晋国地处深山，与戎狄为邻，远离王室，天子的威灵达不到我们那里，我们降服戎人还来不及，哪有什么器物可进献？

景王说：叔氏，你忘了吗？晋国的始封君唐叔，是成王的同母弟弟，难道反而没有分得赏赐吗？密须的鼓和它的大辂车，是文王用来举行大检阅的；阙巩的铠甲，是武王用来攻克商朝的。唐叔接受了它们，居住在参星的分野，镇抚戎狄。此后周襄王所赐的大辂、戎辂两辆车，斧钺、黑黍酿造的香酒，红色的弓和勇士，晋文公又接受了它们，因而拥有南阳的田地，安抚征伐东方诸侯——这不是晋国分得的赏赐又是什么？有了功勋便不被废弃，有了功劳便载入典策，用土田来奉养他，用彝器来安抚他，用车服来表彰他，用旌旗来显耀他，子子孙孙永不忘记，这就是所谓福。福禄没有降临，叔父又在哪里呢？况且从前你的高祖孙伯黡，执掌晋国的典籍，参与国家大政，所以称为籍氏。直到辛有的第二个儿子董到了晋国，从此晋国才有了董氏的史官。你，是掌管典籍者的后代，为什么反而忘了呢？籍谈回答不上来。

客人退出去之后，景王说：籍父的后代恐怕不能保有禄位了吧！他数说着典章典故，却忘记了自己祖先的职守。