屈原
名平,字原 · 战国楚 · 丹阳人 · 中国第一位伟大的爱国诗人 · "楚辞"奠基人
"路漫漫其修远兮,吾将上下而求索" —— 屈原《离骚》

离 骚
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诗人简介

ABOUT QUYUAN

屈原(约前340—前278),名平,字原,战国末期楚国人,楚武王后裔,生于丹阳秭归(今湖北秭归)。他是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人,"楚辞"的奠基人。博闻强志,明于治乱,娴于辞令(《史记·屈原列传》)的他早年深得楚怀王信任,擢任左徒,"入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯",一度执掌楚国变法图强的中枢。

怀王令屈原造为宪令,草稿未定,上官大夫欲夺不成,反谗于王,屈原自此去职见疏,此后沉浮汉北。他力主联齐抗秦,曾两度出使齐国;张仪诈楚、丹阳蓝田之败后,又力谏怀王勿入秦——怀王不听,被扣于秦,终至客死秦国。顷襄王即位,屈原再遭放逐江南,辗转沅湘之间。顷襄王二十一年(注:"前278年秦将白起拔郢"),白起破郢都,屈原作《哀郢》;同年五月初五,怀石自沉汨罗江(注:"从通说;端午起源传说之一"),以身殉国。

西汉刘向辑《楚辞》,屈原作品传世二十五篇(注:"王逸《楚辞章句》所收"),代表作有《离骚》《九歌》《天问》《九章》。他开创"香草美人"的象征传统,与《诗经》并称"风骚",同为中国诗歌的两大源头;其雄奇瑰丽的想象与悲怆深沉的情怀,更是中国浪漫主义文学的直系源头。1953年,世界和平理事会推举屈原为世界四大文化名人之一(注:"1953年世界文化名人")。

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经典诗词 · 译文与赏析

POEMS按学段分类,多为节选;骚体逐句换行、句多用"兮"字,不排上下阕。每篇含原文、白话译文、创作背景、赏析、重点字词与考点。

橘颂

咏物之祖
原 文
后皇嘉树,橘徕服兮。 受命不迁,生南国兮。 深固难徙,更壹志兮。 绿叶素荣,纷其可喜兮。 曾枝剡棘,圆果抟兮。 青黄杂糅,文章烂兮。 精色内白,类任道兮。 纷缊宜修,姱而不丑兮。 嗟尔幼志,有以异兮。 独立不迁,岂不可喜兮? 深固难徙,廓其无求兮。 苏世独立,横而不流兮。 闭心自慎,终不失过兮。 秉德无私,参天地兮。 愿岁并谢,与长友兮。 淑离不淫,梗其有理兮。 年岁虽少,可师长兮。 行比伯夷,置以为像兮。
译 文
天地间美好的橘树啊,生来就适应这方水土。 它禀受天命不可移植,只肯生长在南方。 根深蒂固难以迁徙,是因为志向更加专一。 绿色的叶、素白的花,繁茂得多么可喜。 层层枝条生着尖利的刺,圆圆的果实饱满团团。 青色黄色错杂相间,色泽纹理灿烂鲜明。 外表精纯、内瓤洁白,正像堪当重任的君子。 香气盛多、修饰得宜,美好得毫无瑕疵。 赞叹你幼时的志向,便与众不同。 独立而不改变,难道不值得欣喜吗? 根深固本难以迁徙,胸怀开阔一无他求。 清醒地独立于世,挺立着不随波逐流。 摒除欲念、自守谨慎,始终不因过失而累德。 秉持德行、大公无私,德业可与天地相参。 愿在岁月更替之中,与你长久地为友。 善良美丽而不放纵,枝干坚挺而有纹理。 年纪虽然还轻,却足以做我的师长。 德行可比伯夷,我把你立为学习的榜样。
创作背景
  • 写作时间:青年时期,多以为诗人早岁自勉之作
  • 时代背景:战国中后期,楚国地广物阜,变法图强之议渐起
  • 为何而写:借咏橘树自励人格,咏物言志(一说以勉后学)
  • 所抒情感:对"独立不迁"人格的自许与坚守
赏 析

这是中国文学史上第一首咏物诗,被尊为"咏物之祖"。句句写橘,又句句写人:"受命不迁""深固难徙"是橘的天性,也是诗人对故国生死不渝的伏笔;"苏世独立,横而不流"是橘的枝干,更是诗人的人格姿态;至"行比伯夷,置以为像",径直以橘为师。全篇物我合一,为后世咏物诗立下"托物言志"的法式。

主旨与情感:借橘咏志。受命不迁的禀赋、绿叶素荣的芳洁、苏世独立的清醒——青年屈原以橘自况,早早立下"横而不流"的人生誓言;故国之思与人格之美,在橘树上合而为一。
重点字词
后皇:后土皇天,指天地间嘉树:美好的树木徕服(lái fú):生来适应当地水土(徕,同"来")受命:禀受天性迁:移植壹志:志向专一素荣:白色的花纷:茂盛的样子嗟(jiē):赞叹苏世独立:清醒地独立于世横而不流:挺立而不随波逐流像:榜样
考点:咏物诗之祖的文学史地位;托物言志手法;"独立不迁""苏世独立"的人格意象;"兮"字句式与骚体。

湘夫人

九歌 · 相思
原 文
帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。 鸟何萃兮蘋中?罾何为兮木上? 沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。 慌惚兮远望,观流水兮潺湲。 麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔? 朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨。 闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中,葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂。 桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房。 罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张。 白玉兮为镇,疏石兰兮为芳。 芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡。 合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。 捐余袂兮江中,遗余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者。 时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。
译 文
湘夫人缓缓降临在北面的小洲,望眼欲穿使我满怀忧愁。 秋风吹来轻轻拂动,洞庭湖面泛起波浪,树叶纷纷飘落。 踏上白薠丛生的高地纵目远望,与佳人相约啊在傍晚张设帷帐。 鸟儿为何聚集在水草之中?渔网为何张设在树梢之上? 沅水有白芷啊澧水有幽兰,思念公子啊却不敢明言。 恍恍惚惚地向远方凝望,只见江水缓缓地流淌。 麋鹿为何在庭中觅食?蛟龙为何游到水边? 清晨我策马驰上江边高地,傍晚又渡过西面的水滨。 听说佳人正在召唤我,我将驾起车马与她一同前往。 在水中修筑宫室,用荷叶覆盖屋顶。 荪草饰壁、紫贝砌坛,播撒香椒涂满厅堂。 桂木做栋梁、兰木做屋椽,辛夷做门楣、白芷围成卧房。 编结薜荔做成帷幔,分开蕙草做成隔扇已然张设。 白玉做成压席的镇器,分散栽植石兰散播芬芳。 白芷修葺荷叶屋顶,四周再缠绕杜衡香草。 汇合百草栽满庭院,建造芬芳馥郁的廊门。 九嶷山的众神纷纷前来迎接,神灵降临如流云般缤纷。 我把衣袖抛在江中,把单衣留在澧水之滨。 在平坦的小洲上采摘杜若,要把它赠给远方的人。 美好的时光不可轻易得到,姑且悠闲自在地徘徊徜徉。
创作背景
  • 写作时间:难以确考,多以为与《九歌》同为沅湘岁月之作
  • 时代背景:楚地巫风极盛,沅湘之间祭祀山川鬼神之歌流行
  • 为何而写:据楚地祭湘水配偶神的乐歌加工润色而成
  • 所抒情感:期约不至的哀婉怅惘,生死相慕而不得见
赏 析

"袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下"——不着一个"愁"字,而秋水秋风中人的怅望尽出,被明人胡应麟《诗薮》誉为"千古言秋之祖"。"沅有芷兮澧有兰"以两地香草起兴,暗写彼此的芳洁与相知;"未敢言"三字,把满腔深情压在唇齿之间,含蓄到了极处。人神恋爱的哀婉背后,隐隐有诗人忠而见疏、思君不得的幽怨。

主旨与情感:一场等而不至的秋水之约。帝子眇眇、木叶纷纷,望穿秋水而"未敢言"——人神相恋的哀婉里,寄寓着诗人对君国"信而见疑"的深情。香草起兴、美人相望,正是"香草美人"传统最柔美的一次示范。
重点字词
帝子:指湘夫人(传为天帝之女)渚(zhǔ):水中小洲眇眇(miǎo):极目远望的样子愁予:使我忧愁袅袅(niǎo niǎo):微风吹拂的样子波:泛起波浪木叶:树叶沅、澧(lǐ):沅水、澧水,皆流入洞庭湖芷(zhǐ):白芷,香草名公子:指湘夫人捐:抛、掷袂(mèi):衣袖褋(dié):单衣遗(yí):留下、放置
考点:"袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下"高频默写与"千古言秋之祖"之称;香草起兴手法;人神恋爱与"香草美人"寄托。

国殇

祭歌 · 英魂
原 文
操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐余行,左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓。 天时坠兮威灵怒,严杀尽兮弃原野。 出不入兮往不反,平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄!
译 文
手持吴戈啊身披犀甲,战车轮毂交错啊短兵相接。 旌旗遮蔽了太阳啊敌兵密如乌云,乱箭交坠啊将士们奋勇争先。 侵犯我们的军阵啊冲乱我们的行列,左边的骖马倒毙啊右边的也被砍伤。 埋住车轮啊拴牢战马,拿起玉饰的鼓槌啊擂响战鼓。 天时昏坠啊威灵震怒,惨烈杀尽啊尸骨弃满原野。 出征便没打算回还,平原辽阔啊路途多么遥远。 身佩长剑啊手挟秦弓,纵然首身分离啊心志毫不悔改。 确实勇敢啊而又武艺超群,始终刚强啊不可侵凌。 身虽已死啊精神不灭,你们的魂魄啊即使在鬼中也是英雄!
创作背景
  • 写作时间:难以确考,或与丹阳、蓝田之败(前312年)后悼亡有关
  • 时代背景:战国兼并战争酷烈,楚屡败于秦,阵亡将士枕藉
  • 为何而写:《九歌》末篇,悼祭为国牺牲将士的祭歌("殇"谓横死之人)
  • 所抒情感:哀悼与礼赞交织的悲壮爱国豪情
赏 析

《九歌》多为缠绵的神灵恋歌,唯此篇直写战争、直面死亡。"操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接",开篇即白刃相接,兵戈之声盈耳;"出不入兮往不反"是出征时的誓词,决绝如铁;结尾陡然拔起——"身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄",把阵亡者从死者升格为神明。李清照"生当作人杰,死亦为鬼雄"即从此化出。语言刚健悲壮,一洗巫歌绮靡,是屈原爱国精神最直接的宣言。

主旨与情感:祭奠为国捐躯的英魂。吴戈犀甲、错毂短兵,写尽鏖战之烈;"出不入兮往不反"写尽赴死之决;结句"子魂魄兮为鬼雄"的礼赞——哀其死,更颂其神。悲与壮交织,是楚国最沉雄的爱国祭歌。
重点字词
殇(shāng):横死、战死之人操:手持吴戈:吴地所制的利戈被(pī):同"披",穿着(通假字)犀甲:犀牛皮铠甲毂(gǔ):车轮中心承轴的部件短兵:刀剑等短兵器反:同"返",返回(通假字)忽:辽阔渺茫的样子超远:极其遥远既:已经神以灵:精神不灭、英灵长存鬼雄:鬼中的豪杰
考点:通假字"被"同"披"、"反"同"返"(高频);"操吴戈兮被犀甲"等句默写;悲壮风格与爱国主题;与李清照"死亦为鬼雄"的化用关系。

离骚 · 上篇

高中必背·骚体之祖(上)
原 文
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名: 名余曰正则兮,字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮,又重之以修能。 扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮,春与秋其代序。 惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度? 乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路! 昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。 杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙茝! 彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路。 何桀纣之猖披兮,夫唯捷径以窘步。 惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。 岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩! 忽奔走以先后兮,及前王之踵武。 荃不查余之中情兮,反信谗而齌怒。 余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。 指九天以为正兮,夫唯灵修之故也。 初既与余成言兮,后悔遁而有他。 余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。 畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。 冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。 虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。 众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。 羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。 忽驰骛以追逐兮,非余心之所急。 老冉冉其将至兮,恐修名之不立。 朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。 苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤。 揽木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊。 矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。 謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。 虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则。 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。 忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。 宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮,自前世而固然。 何方圜之能周兮,夫孰异道而相安? 屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮,固前圣之所厚。 悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮,及行迷之未远。 步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮,退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮,余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩!
译 文
我是古帝高阳氏的远代子孙啊,我已故的父亲名叫伯庸。岁星在寅年的孟春正月啊,正当庚寅那一天我降生人间。父亲端详我初生的器度啊,才开始赐给我美好的名字:为我取名叫正则啊,又为我取字叫灵均。我既有这许多内在的美质啊,又加上修习出众的才能。肩披江离与幽谷的白芷啊,又编结秋兰作为佩饰。时光飞逝我好像追赶不上啊,只怕年岁不肯把我等待。清晨到山坡采摘木兰啊,傍晚到洲中收揽宿莽。日月匆匆不肯停留啊,春与秋依次更替。想到草木的凋零陨落啊,唯恐美人也将日渐迟暮。何不趁着盛年抛弃秽恶啊,为何不改变这种法度?骑上骏马纵横驰骋吧,来,我愿为君王在前面开路! 从前三代圣王德行纯粹啊,众芳本来都聚在他们身边。杂植申椒与菌桂啊,哪里只是佩结蕙草与茝兰!那尧舜是多么光明正大啊,沿着正道走上坦途。夏桀商纣何等狂乱放纵啊,偏要走捷径落得步履窘迫。结党营私之徒苟且享乐啊,使前路幽暗凶险而狭隘。我哪里是害怕自身遭殃啊,只恐君王的车驾倾覆败坏!我匆忙奔走于君前马后啊,只盼赶上先王的足迹。君王却不体察我的本心啊,反而听信谗言骤然暴怒。我本知道忠直之言会招来祸患啊,宁愿隐忍也无法舍弃。我指着九重高天请它作证啊,这一切都只是为了君王的缘故。 君王当初早已与我约定啊,后来却翻悔逃避另有打算。我已经种下九畹兰草啊,又栽培蕙草整整百亩。分垄栽种留夷与揭车啊,间杂着杜衡与芳芷。只盼它们枝叶高大茂密啊,愿等到收获时节我好收割。纵然枯萎零落又有什么悲伤啊,可哀的是众芳已成一片荒芜。众人争相钻营贪婪索取啊,索求再多也永不满足。他们以私心宽恕自己、揣度他人啊,各自怀着嫉妒之心。我急急奔驰奔波追逐啊,那并不是我心之所急。衰老一年年渐渐逼来啊,只怕美好的名声尚未建立。 清晨我啜饮木兰滴下的坠露啊,傍晚以秋菊的落英为食。只要我的情操确实美好而精纯啊,纵然长久面黄肌瘦又有什么悲伤。取木兰根须编结白芷啊,再贯串起薜荔落下的花蕊。举直菌桂枝条联缀蕙草啊,搓成胡绳绳索美好修长。我恭敬地效法前代贤人啊,这不是世俗之人所能容身的打扮。纵然与当今之人合不来啊,我愿遵循彭咸遗留的准则。 我长声叹息掩面拭泪啊,哀伤人生是如此多艰。我只是修洁自好而自加约束啊,清早进谏晚上就遭废弃。既因佩带蕙草而被废弃啊,又因采揽白芷而再加罪责。但只要是我内心所珍爱的啊,纵然九死也决不后悔。怨只怨君王这般放任糊涂啊,始终不能体察人心。众女嫉妒我秀美的蛾眉啊,造谣诽谤说我善于淫邪。时俗本来就好投机取巧啊,违背规矩而改变措施。背离墨线去追随邪曲啊,争着把苟合取容当作法度。我忧闷失意、怅然无助啊,偏偏在此时穷困潦倒。宁愿立即死去随流水漂逝啊,我也不忍做出这般丑态。 猛禽不肯与凡鸟合群啊,自古以来就是如此。方与圆怎能相互吻合啊,谁能够异道而彼此相安?我委屈心灵、压抑志向啊,忍受着指责、承受着屈辱。保持清白而死于正直之道啊,这本是前代圣贤所看重的。 悔恨当初择路不曾细察啊,我久久伫立打算回返。掉转我的车重回旧路啊,趁迷途还不算太远。让我的马在兰草丛生的水边漫步啊,驰上椒丘暂且在那里休息。进身君前不被接纳反遭罪责啊,退下来重修我当初的服饰。裁制芰叶荷叶做成上衣啊,采集芙蓉缝成下裳。没有人了解我也就算了啊,只要我的情操确实芬芳。加高我的冠冕巍峨耸立啊,加长我的佩带斑斓修长。芳香与垢腻纵然杂糅一处啊,唯独洁白的本质毫无亏损。猛然回首纵目四方远望啊,我将前去观览四面荒远之地。佩饰缤纷、妆饰繁盛啊,浓烈的芳香愈加彰明。人生在世各有各的乐趣啊,我独爱修洁自持、习以为常。纵然被肢解我仍不改变啊,难道我的心志能够被惩戒!
创作背景
  • 写作时间:约前313年遭谗见疏之后(一说顷襄王初年)
  • 时代背景:怀王疏屈原,佞臣当道,楚国在秦楚之争中步步失着
  • 为何而写:自叙世系、美德与政治抱负,抒忠而见疏之愤
  • 所抒情感:自许与自伤交织,时不我待的紧迫与担当
赏 析

《离骚》全诗373句、2400余字,是中国古代最长的抒情诗。开篇自报家门:高贵的世系、美好的名字,是诗人自信与使命感的底气;"纷吾既有此内美兮,又重之以修能"——内美是天授,修能是自励,内外兼美方成大器;"汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与"是先秦诗歌中最焦灼的时间意识(注意"不吾与"为宾语前置);"乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路"以骏马喻贤臣美政,愿为前驱——全诗的抱负在此一句道尽。

主旨与情感:以血统与美质自许的使命宣言。苗裔的自豪、内美修能的自负、时不我待的焦灼,汇成"来吾道夫先路"的担当——从开篇起,诗人的命运就与楚国的兴衰焊在了一起。
重点字词
高阳:即颛顼(zhuān xū),楚国王族远祖苗裔(yì):后代子孙朕(zhèn):我(先秦通称,秦后为皇帝专用)皇考:对亡父的尊称曰:叫做纷:盛多的样子内美:内在的美好品质重(chóng):加上修能:美好的才能汩(yù):水流迅疾的样子,喻时光飞逝不吾与:不等待我(宾语前置)骐骥(qí jì):骏马,喻贤臣与美政道:同"导",引导(通假字)
考点:"恐年岁之不吾与"宾语前置(高频);"朕""考"古今异义;"汩"读yù;中国古代最长的抒情诗;"香草美人"象征体系。

离骚 · 下篇

高中必背·骚体之祖(下)
原 文
女嬃之婵媛兮,申申其詈予,曰: 鲧婞直以亡身兮,终然夭乎羽之野。 汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节? 薋菉葹以盈室兮,判独离而不服。 众不可户说兮,孰云察余之中情? 世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听? 依前圣以节中兮,喟凭心而历兹。 济沅湘以南征兮,就重华而陈词: 启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。 不顾难以图后兮,五子用失乎家巷。 羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐。 固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。 浇身被服强圉兮,纵欲而不忍。 日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨。 夏桀之常违兮,乃遂焉而逢殃。 后辛之菹醢兮,殷宗用而不长。 汤禹俨而祗敬兮,周论道而莫差。 举贤而授能兮,循绳墨而不颇。 皇天无私阿兮,览民德焉错辅。 夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土。 瞻前而顾后兮,相观民之计极。 夫孰非义而可用兮,孰非善而可服? 砧余身而危死兮,览余初其犹未悔。 不量凿而正枘兮,固前修以菹醢。 曾歔欷余郁邑兮,哀朕时之不当。 揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。 跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正。 驷玉虬以椉鹥兮,溘埃风余上征。 朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃。 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑。 折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。 前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。 鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。 吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。 飘风屯其相离兮,帅云霓而来御。 纷总总其离合兮,斑陆离其上下。 吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。 时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫。 世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒。 朝吾将济于白水兮,登阆风而绁马。 忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女。 溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩。 及荣华之未落兮,相下女之可诒。 吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。 解佩纕以结言兮,吾令謇修以为理。 纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁。 夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘。 保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游。 虽信美而无礼兮,来违弃而改求。 览相观于四极兮,周流乎天余乃下。 望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。 吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好。 雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧。 心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可。 凤皇既受诒兮,恐高辛之先我。 欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥。 及少康之未家兮,留有虞之二姚。 理弱而媒拙兮,恐导言之不固。 闺中既以邃远兮,哲王又不寤。 怀朕情而不发兮,余焉能忍而与此终古! 索藑茅以筳篿兮,命灵氛为余占之。 曰:两美其必合兮,孰信修而慕之? 思九州之博大兮,岂惟是其有女? 曰:勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女? 何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇? 世幽昧以昡曜兮,孰云察余之善恶? 民好恶其不同兮,惟此党人其独异! 户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。 览察草木其犹未得兮,岂珵美之能当? 苏粪壤以充祎兮,谓申椒其不芳。 欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。 巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。 百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。 皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故。 曰:勉升降以上下兮,求矩矱之所同。 汤禹严而求合兮,挚咎繇而能调。 苟中情其好修兮,又何必用夫行媒。 说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。 吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。 宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。 及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。 恐鹈鴂之先鸣兮,使夫百草为之不芳。 何琼佩之偃蹇兮,众薆然而蔽之。 惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之。 时缤纷其变易兮,又何可以淹留。 兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。 何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也? 岂其有他故兮,莫好修之害也! 余以兰为可恃兮,羌无实而容长。 委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳。 椒专佞以慢慆兮,樧又欲充夫佩帏。 既干进而务入兮,又何芳之能祗? 固时俗之流从兮,又孰能无变化? 览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离! 惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。 芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬。 和调度以自娱兮,聊浮游而求女。 及余饰之方壮兮,周流观乎上下。 灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行。 折琼枝以为羞兮,精琼爢以为粻。 为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。 何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。 邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流。 扬云霓之晻蔼兮,鸣玉鸾之啾啾。 朝发轫于天津兮,夕余至乎西极。 凤皇翼其承旂兮,高翱翔之翼翼。 忽吾行此流沙兮,遵赤水而容与。 麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予。 路修远以多艰兮,腾众车使径待。 路不周以左转兮,指西海以为期。 屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰。 驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇。 抑志而弭节兮,神高驰之邈邈。 奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以媮乐。 陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。 仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。 乱曰:已矣哉! 国无人莫我知兮,又何怀乎故都! 既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!
译 文
姐姐女嬃牵挂心疼而语气急切啊,喋喋不休地责备我,说: "鲧刚直任性、不顾自身啊,终于夭死在羽山的荒野。 你为何直言进谏还爱好修洁啊,独自保有这么多美好的节操? 恶草堆满了整间屋子啊,你却偏偏远离它们、不肯佩用。 对众人无法挨家挨户去解说啊,谁又能体察我们内心的真情? 世人都互相标榜、喜好结党啊,你为何这般孤独,连我的话也不听?" 我依循前代圣哲的准则来折中自处啊,强压着满腔愤懑、历经忧患直到如今。 渡过沅水湘水再向南行啊,到帝舜重华面前陈述心迹: 夏启窃得《九辩》与《九歌》啊,却康乐游嬉、放纵自恣。 不顾危难、不图谋后路啊,五子因而酿成家国的祸乱。 后羿沉溺游猎、纵情驰骋啊,又喜欢射杀肥硕的大狐。 淫乱之徒本来少有善终啊,寒浞又强占了他的妻室。 浇自恃力大、身披坚甲啊,放纵私欲而不知克制。 终日寻欢作乐、忘乎所以啊,他的头颅因而坠落丧命。 夏桀行事总是违背常理啊,就这样一步步落得遭殃。 后纣把忠臣剁成肉酱啊,殷朝的王位因此不能久长。 商汤夏禹庄重而恭敬啊,周先王论道精当、没有差错。 举拔贤才、授职于能人啊,遵循法度准绳而不偏颇。 上天公正、毫无偏私啊,察见民众中有德者才加以辅助。 只有圣哲之士凭着盛美的德行啊,才配享有这天下四方。 瞻望前代、回顾往事啊,审察人们衡量取舍的最终标准: 哪有不义之人可以被任用啊,哪有不善之事可以被奉行? 纵使我身处险境、濒临死亡啊,回顾初衷我依然毫不后悔。 不度量榫眼就去削正榫头啊,正是前代贤人被剁成肉酱的缘由。 我涕泣不止、忧闷郁结啊,哀伤自己生不逢时。 揽来柔嫩的蕙草擦拭眼泪啊,泪珠涟涟沾湿了衣襟。 跪着铺开衣襟、从容陈辞啊,至此我已确然领悟了中正之道。 驾起玉虬、乘上凤车啊,凭着一阵长风迅疾升上天庭。 清晨从苍梧出发啊,傍晚便到了昆仑山上的县圃。 本想在这神灵门首稍事停留啊,无奈日色匆匆、天将迟暮。 我命羲和放缓车行的节拍啊,望着崦嵫山叫它不要逼近。 前面的路漫长而又遥远啊,我将上天下地去不懈探求。 让我的马在咸池饮水啊,把缰绳拴在扶桑神树上。 折下若木的枝条拂拭太阳啊,且容我逍遥自在地徘徊徜徉。 命月神望舒在前面开路啊,让风神飞廉在身后奔走随行。 鸾凰为我先行戒备啊,雷师却告诉我说行装还未备齐。 我命凤凰展翅飞腾啊,夜以继日、永不停歇。 旋风结聚、忽离忽合啊,率领着云霓前来迎驾。 云气纷纷、或聚或散啊,上下翻飞、光彩斑驳陆离。 我叫天门守者打开天门啊,他却倚着阊阖冷冷地望着我。 天色昏暗、一天将尽啊,我绾结着幽兰久久伫立。 世间混浊、善恶不分啊,总好嫉妒而遮蔽别人的美好。 清晨我将渡过白水啊,登上阆风山把马系住。 蓦然回首、涕泪横流啊,哀伤这高丘之上没有理想的美人。 我飘然游到春神的宫苑啊,折下琼枝接续在佩饰之上。 趁着繁花还未凋落啊,物色可以馈赠的下界女子。 我命云神丰隆驾起云朵啊,去寻访宓妃的住处。 解下佩带、缔结盟约啊,又请謇修前去代为说合。 她心绪纷纭、若即若离啊,忽然又乖戾变卦、难以迁就。 晚上她回到穷石过夜啊,清晨又到洧盘洗濯长发。 自恃美貌而傲慢无礼啊,天天纵情享乐、恣意游荡。 虽说确实美丽却全无礼度啊,我舍弃她、另行寻求。 遍观四方极远之地啊,周游天界之后我才降下尘寰。 望见高峻耸立的瑶台啊,看见有娀氏的美丽姑娘。 我请鸩鸟代为说媒啊,鸩鸟却说那对她没有好处。 雄鸠边飞边鸣叫着前往啊,我又嫌它轻佻巧佞。 心中犹豫而狐疑不定啊,想亲自前往又于礼不合。 凤凰既已送去聘礼啊,只怕高辛氏抢在我前头。 想远走高飞又无处栖身啊,姑且逍遥漫游以遣愁怀。 趁少康还未成家立室啊,还留着有虞氏的两位公主。 媒人无能、说合乏力啊,恐怕撮合之言难以奏效。 世间混浊而嫉恨贤才啊,好遮蔽美善、称扬丑恶。 闺中既然如此深邃遥远啊,英明的君王又执迷不悟。 怀着这满腔深情无处倾诉啊,我怎能忍耐着与此厮守终古! 我取来灵草和细竹片啊,请灵氛为我占卜。 灵氛说:"男女两美必定要结合啊,哪有真正修洁之人反而不被人思慕? 想想九州何等广大啊,难道只有这里才有美女可求?" 又说:"努力远走、不要迟疑啊,哪有寻求美善的人会把你舍弃? 天下何处没有芳草啊,你又何必苦苦怀恋故土? 世间幽暗、令人目眩神迷啊,谁能分辨我们的善与恶? 人们的好恶本自不同啊,只有这帮结党之徒格外乖异! 家家把艾草挂满腰间啊,却说幽兰不可佩带。 察看草木尚且不能辨别优劣啊,又怎能评鉴美玉的价值? 捧起粪土装满香袋啊,却说申椒一点儿也不芬芳。" 想听从灵氛的吉利占卜啊,心中却又犹豫狐疑。 巫咸将在傍晚降神啊,我怀揣椒粮香米去把他迎请。 百神蔽空、一齐降临啊,九嶷众神缤纷相迎。 他们灵光闪闪、显扬威灵啊,把吉利的故训告诉我: "要努力上上下下地求索啊,去寻求法度相合的同道。 汤禹庄严地寻求贤臣啊,得到伊尹、皋陶便能协调相济。 只要内心确实爱好修洁啊,又何必非用媒人从中撮合。 傅说持杵在傅岩筑墙啊,武丁重用他毫不迟疑。 吕望曾操刀屠于市上啊,遇上周文王便得举用。 宁戚喂牛、叩角而歌啊,齐桓公闻声便任他为辅臣。 趁着年岁尚未迟暮啊,这大好时光也还没有穷尽。" 只怕杜鹃过早地啼鸣啊,使百草从此不再吐露芬芳。 为何我的琼佩如此美盛啊,众人却遮遮掩掩地将它埋没。 这帮结党之人不讲信义啊,唯恐因嫉妒而将它摧折损伤。 时世纷乱、变化无常啊,我又怎么可以久留。 兰草白芷变得不再芬芳啊,荃草蕙草也蜕化成了茅草。 为什么从前的香草啊,如今竟成了萧艾之类的贱草? 难道还有别的缘故吗?这都是不好修洁的祸害啊! 我本以为兰草可以依恃啊,谁知它华而不实、虚有其表。 抛却美质而随从流俗啊,苟且挤进了众芳的行列。 椒又专横谄媚、傲慢放肆啊,樧草也钻营着想充塞香囊。 既然这般钻营夺利、追逐权位啊,又怎能敬守芬芳的本性! 时俗本来就在于随波逐流啊,又有谁能保持节操始终不变? 看椒、兰尚且沦落至此啊,更何况揭车与江离这些凡草! 唯有我这佩饰最为可贵啊,任凭美质被弃而历尽此劫。 芳香馥郁而难以亏损啊,清香到今天还没有消散。 调和佩玉的节度以自寻欢娱啊,姑且飘游天地、再觅知音。 趁着我的佩饰正当盛美啊,我要周流上下、遍观四方。 灵氛既已告诉我吉利的占卜啊,我选定吉日准备启程。 折下琼枝作为佳肴啊,捣细玉屑作为干粮。 为我驾起飞龙之车啊,再杂用美玉象牙装点。 怀着离异之心怎能相与共事啊?我将远走他方、自行疏离。 我转道驶向昆仑啊,路途遥远而周游盘桓。 云霓之旗遮天蔽日啊,玉鸾铃声啾啾作响。 清晨从天河渡口出发啊,傍晚便到了最西的极地。 凤凰展翅、承托旌旗啊,高高飞翔、整齐有序。 忽然我来到这片流沙之地啊,沿着赤水迤逦缓行。 指挥蛟龙在渡口架起桥梁啊,叫西皇把我渡过河去。 路途遥远而又多艰险啊,传令众车从小路先行等候。 路经不周山向左转啊,指定西海为相会之期。 屯聚起我的千乘之车啊,玉轮齐动、并驾齐驱。 驾起八龙蜿蜒前行啊,载着云旗舒卷飘扬。 按捺心志、缓缓行进啊,神思却高飞远驰、邈邈无际。 奏起《九歌》、跳起《韶》舞啊,且借这段时光尽情欢娱。 尾声:算了吧! 国中没有人理解我啊,我又何必怀恋故都! 既然没有人能同我推行美政啊,我将追随彭咸去到他所居的地方!
创作背景
  • 写作时间:与节选·一同篇,作于见疏至放逐之际(约前313—前296年间)
  • 时代背景:楚国朝政日非、外患日急,民生凋敝
  • 为何而写:直抒忧国忧民与守死善道之志
  • 所抒情感:忧民之痛、九死未悔之志、上下求索之诚
赏 析

三组名句,三层拔高。"长太息以掩涕兮,哀民生之多艰"——"民生"既可解作百姓生计(忧民),也可解作人生(自伤),课本多取前者;"亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔"以近乎誓言的斩截语立骨,是全诗精神的顶点;"路漫漫其修远兮,吾将上下而求索"由一己遭际升华为对理想与真理的永恒追寻——两千多年来,它早已超出诗的范畴,成为中国人砥砺人格的格言。

主旨与情感:忧民、誓志、求索的三重奏。一叹民生多艰,二誓九死未悔,三唱上下求索——由泪水到誓言再到长路,悲怆而绝不绝望,是《离骚》精神最凝练的概括。
重点字词
太息:叹息掩涕:掩面拭泪民生:百姓的生计(一说:人生)多艰:多么艰难善:崇尚、以为善虽:纵然、即使九死:死多次("九"极言其多)犹:仍然漫漫:路遥远的样子修:长求索:探求(理想、贤君、真理)
考点:"路漫漫其修远兮,吾将上下而求索"高频默写;"修"释为长;"虽"译为即使;"民生"的双重理解。

涉江

高中诵读
原 文
余幼好此奇服兮,年既老而不衰。 带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。 被明月兮佩宝璐。 世溷浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾。 驾青虬兮骖白螭,吾与重华游兮瑶之圃。 登昆仑兮食玉英,与天地兮同寿,与日月兮齐光。 哀南夷之莫吾知兮,旦余济乎江湘。 乘鄂渚而反顾兮,欸秋冬之绪风。 步余马兮山皋,邸余车兮方林。 乘舲船余上沅兮,齐吴榜以击汰。 船容与而不进兮,淹回水而疑滞。 朝发枉陼兮,夕宿辰阳。 苟余心其端直兮,虽僻远之何伤。 入溆浦余儃佪兮,迷不知吾所如。 深林杳以冥冥兮,乃猿狖之所居。 山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨。 霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇。 哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中。 吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷。 接舆髡首兮,桑扈臝行。 忠不必用兮,贤不必以。 伍子逢殃兮,比干菹醢。 与前世而皆然兮,吾又何怨乎今之人! 余将董道而不豫兮,固将重昏而终身! 乱曰:鸾鸟凤皇,日以远兮。 燕雀乌鹊,巢堂坛兮。 露申辛夷,死林薄兮。 腥臊并御,芳不得薄兮。 阴阳易位,时不当兮。 怀信侘傺,忽乎吾将行兮。
译 文
我从小就爱好这奇伟的服饰啊,年老了热忱也毫不减退。 腰间挂着长长的宝剑啊,头上戴着高耸入云的切云冠。 身披夜明珠啊,又佩带着贵重的美玉。 世道混浊没有人理解我啊,我却正要高飞远驰、义无反顾。 驾起青龙啊以白螭为骖,我与虞舜同游在美玉的瑶圃。 登上昆仑山啊以玉花为食,与天地一样长寿,与日月一同发光。 可叹南方夷地无人理解我啊,清晨我便要渡过长江和湘水。 登上鄂渚回头眺望啊,慨叹秋冬残余的寒风。 让我的马在山冈上行走啊,把我的车驾到方林。 乘着小船我沿沅水而上啊,船夫们一齐摇桨击水行船。 船行迟缓不肯前进啊,在回旋的水流中徘徊停驻。 清晨从枉陼出发啊,傍晚在辰阳投宿。 只要我的心端方正直啊,纵然身处偏僻远方又有什么损伤。 进入溆浦我徘徊不定啊,迷乱中不知该到哪里去。 幽深的树林昏暗而深远啊,那是猿猴栖息的地方。 山岭高峻遮蔽了太阳啊,山下幽暗而又多雨。 雪珠雪花纷纷飘落没有边际啊,云气弥漫直压着屋檐。 可叹我这一生毫无欢乐啊,孤独地生活在山中。 我不能改变心志去随波逐流啊,宁可忧愁困苦而终此一生。 接舆剃去头发佯装疯狂啊,桑扈裸身出行。 忠诚的人不一定被任用啊,贤能的人不一定受重用。 伍子胥遭到杀身之祸啊,比干被剁成了肉酱。 前世的情况都是这样啊,我又何必怨恨今天的人! 我将坚守正道而毫不迟疑啊,宁可终身处于重重黑暗! 尾声:鸾鸟和凤凰,一天天飞远啊。 燕雀和乌鹊,却在殿堂和祭坛上筑巢啊。 露申和辛夷,枯死在杂乱的草木丛中啊。 腥臊的东西一并进用啊,芳香之物却不能靠近啊。 阴阳颠倒错位,生不逢时啊。 胸怀忠信而失意彷徨,我飘然远行吧。
创作背景
  • 写作时间:约前296年后,放逐江南初期(《九章》之一)
  • 时代背景:怀王客死于秦,顷襄王亲秦弃贤,诗人被逐沅湘
  • 为何而写:纪溯江入湘的放逐行程,抒高洁不屈之志
  • 所抒情感:世莫我知的孤愤,与日月齐光的自信
赏 析

"余幼好此奇服兮"以奇服高冠象征高洁的志趣,"年既老而不衰"一句见终身持守;"世溷浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾"——举世无人识我,我偏高驰而去,孤傲之气凛然逼人("莫余知"与《离骚》"不吾与"同为先秦罕见的宾语前置名句);结句登昆仑、食玉英,"与天地兮同寿,与日月兮齐光",把人格的价值标尺立到宇宙尺度,与司马迁"虽与日月争光可也"的评价遥相呼应。

主旨与情感:放逐者的精神自画像。奇服是高洁的符号,高驰是不屈的姿态,与天地同寿、同日月齐光是极致的自许——被故国放逐的人,反而以整个宇宙安放自己的尊严。
重点字词
好(hào):爱好奇服:奇伟的服饰,象征高洁志行既:已经衰:衰退、减弱溷浊(hùn zhuó):混浊,喻世道黑暗莫余知:没有人了解我(宾语前置)方:正、将高驰:高高地奔驰,指精神的高蹈远引不顾:不回头齐光:一样光明铗(jiá):剑柄,此指长剑崔嵬(cuī wéi):高耸的样子璐(lù):美玉虬(qiú):传说中有角的龙螭(chī):传说中无角的龙鄂渚(è zhǔ):地名,在今湖北鄂州舲(líng):有窗的小船汰(tài):水波溆(xù):溆水之滨,地名儃佪(chán huái):徘徊髡(kūn):剃去头发臝(luǒ):同"裸",赤身菹醢(zū hǎi):剁成肉酱的酷刑侘傺(chà chì):失意而恍惚的样子
考点:"莫余知"宾语前置(与"不吾与"并称高频);奇服的象征义;《九章》与《九歌》的辨析。

天问(节选)

节选 · 千古奇问
原 文
曰:遂古之初,谁传道之? 上下未形,何由考之? 冥昭瞢暗,谁能极之? 冯翼惟象,何以识之? 明明暗暗,惟时何为? 阴阳三合,何本何化? 圜则九重,孰营度之? 惟兹何功,孰初作之? 斡维焉系,天极焉加? 八柱何当,东南何亏? 九天之际,安放安属? 隅隈多有,谁知其数? 天何所沓?十二焉分? 日月安属?列星安陈?
译 文
请问:那远古开端的时候,是谁把那时的事情传述下来? 天地还没有成形,又根据什么去考究它? 昼夜混沌、明暗不分,谁能把它探究到底? 那时只有氤氲充盈的大气与无形之象,又凭什么去认识它? 明与暗昼夜交替,这一切究竟是为什么? 阴阳三气参错交合而生万物,哪个是本原?又如何化生? 天穹圆顶共有九层,是谁度量营造的? 这是何等宏大的工程,又是谁最初创建的? 系缀天体的绳索拴在哪里?天的极顶又安放在何处? 八根擎天柱撑在哪里?大地为何东南倾亏? 九重天的边界,在哪里连接、在哪里安放? 天的角落弯曲之处那么多,谁知道它们的数目? 天在何处会合?十二辰是怎样划分的? 日月附着在什么上面?众星又陈列在何处?
创作背景
  • 写作时间:难以确考,放逐时期(王逸:见楚先王庙壁画,呵而问之)
  • 时代背景:战国诸子争鸣,宇宙、天道、古今之辩激荡思想界
  • 为何而写:就天地、神话、历史、命运一连发出一百七十多问
  • 所抒情感:理性觉醒的磅礴气势,忧愤深广的怀疑与求索
赏 析

全诗370余句,一口气提出一百七十多个问题,上叩天文、下究地理、中问人事,从开天辟地问到楚兴楚衰,被誉为"千古万古至奇之作"。节选开篇即问宇宙起源:"谁传道之"——质疑传说本身;"何由考之"——追问知识依据;"阴阳三合,何本何化"——直探万物本体。以诗问天而几乎不答,这种彻底怀疑又执着求索的精神,与《离骚》"吾将上下而求索"互为表里。

主旨与情感:向宇宙与历史发出的总追问。遂古谁传?天地何考?一问到底的气势,是理性精神的觉醒,也是对楚国命运"问天无路"的焦灼——问天,其实是问人、问世、问自己。
重点字词
遂古:远古、往古初:开端传道:传说、记述上下:指天与地未形:尚未成形何由:凭什么、从何处考:考究、推究冥昭:黑夜与白昼瞢暗(méng àn):混沌蒙昧极:穷究到底冯翼(píng yì):氤氲充盈的样子(指无形之气)惟象:只有景象而无实体圜(yuán):天体、圆穹营度(yíng duó):营造度量斡维(wò wéi):转动天体的绳索,指天体运转之枢隅隈(yú wēi):角落与弯曲处沓(tà):会合、重叠阴阳三合:阴阳三气参错交合(化生万物)本:本原化:化生、变化
考点:"千古奇问"的文学史地位;以问构篇的独特体式;怀疑精神与求索精神(与《离骚》互证);"瞢"读méng。

一生经历与情感

LIFE STORY五个阶段读懂屈原:从左徒得志到怀石汨罗,一部"信而见疑、忠而被谤"的悲剧史。
壹

丹阳苗裔与左徒得志

约前 340 — 前 319 · 早年
意气风发

屈原名平,字原,楚武王后裔,生于丹阳秭归(今湖北秭归)。他博闻强志,明于治乱,娴于辞令,青年入仕即得怀王信任,擢任左徒——"入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯",位仅次令尹。早年作《橘颂》,以"独立不迁""苏世独立"自许,正是此时意气的写照。

贰

造宪遭谗与汉北沉浮

约前 313 — 前 305 · 忠而见疏
怨灵修之浩荡

怀王使屈原造为宪令,属草稿未定,上官大夫欲夺而不成,反谗于王:"每一令出,平伐其功。"王怒而疏屈平。屈原去左徒职,转任三闾大夫,此后数年沉浮于汉北。谗谄蔽明、邪曲害公,正邪之争从此缠住了他的一生;忧愤之中,遂有《离骚》"虽九死其犹未悔"的千古悲歌。

叁

联齐抗秦与谏君不用

前 313 — 前 296 · 独醒之痛
众人皆醉

屈原力主联齐抗秦,曾两度出使齐国,促成合纵。前313年张仪以"商於六百里"诈楚,怀王绝齐丧地,丹阳、蓝田两败,损兵折将——《国殇》之悲或与此相关。前299年怀王欲入武关会秦,屈原力谏"秦,虎狼之国,不可信",怀王不听,一入秦境即被扣留,三年后客死于秦。"屈平既嫉之",其痛可知。

肆

江南放逐与哀郢之悲

前 296 — 前 279 · 沅湘岁月
哀郢望乡

顷襄王立,以其弟子兰为令尹,子兰、上官大夫再谗屈原,屈原再遭放逐江南,过夏首、涉洞庭、辗转沅湘之间,《涉江》纪其行程,《天问》呵壁而作,《湘夫人》等《九歌》亦多经此番淬炼。顷襄王二十一年(注:"前278年秦将白起拔郢"),白起破郢、焚楚先王墓夷陵,楚被迫东迁。闻故都沦陷,屈原作《哀郢》——"鸟飞反故乡兮,狐死必首丘"。

伍

怀石汨罗与万古端阳

前 278 · 五月初五
魂归汨罗

郢都陷落,半生为之奋斗的楚国大势已去。前278年五月初五,屈原怀石自沉汨罗江(注:"从通说;端午起源传说之一"),以死殉国、以死明志。相传百姓闻讯竞舟打捞、投粽江中以护其遗体——端午节从此与屈原之名连在一起,两千年不衰。1953年,世界和平理事会推其为世界四大文化名人之一(注:"1953年世界文化名人")。

情感主线:屈原的一生,是"信而见疑、忠而被谤"的一生——左徒任上的美政理想,遭谗去职后的上下求索,江南放逐中的苏世独立,直到郢都陷落、怀石自沉。他失去了生前的一切,却赢得了身后一个民族的永久纪念:端午的龙舟与粽子、"路漫漫其修远兮"的吟唱,都是他从未离去的证明。
大事详记 · 十二幕生平长卷 · 逐年年谱,见《屈原详传》 →

主要文集

COLLECTIONS屈原作品西汉辑为《楚辞》,传世二十五篇;"风骚"并称,泽被两千年的诗学传统。

《楚辞》

西汉 · 刘向辑

刘向辑录屈原、宋玉及汉人拟骚之作而成总集,东汉王逸作《楚辞章句》为现存最古注本。屈原作品赖此结集传世,"楚辞"由书名而成诗体之名。

传世总集

"香草美人"的象征传统

诗学传统

以佩兰纫蕙喻高洁,以美人香草喻君王与理想——屈原开创的象征体系,使"香草美人"成为中国诗学的固定语汇与浪漫主义的源头。

浪漫主义源头

《九歌》与楚地祭歌

组诗

据沅湘民间祭神乐歌加工而成的十一篇组诗:湘君湘夫人的哀婉、山鬼的缥缈、国殇的悲壮,人神恋歌中寄寓身世之感。

祭歌组诗

今人《屈原集校注》

今人校注

金开诚等校注,中华书局出版,校勘、注释、考证、系年俱全,是研读屈原作品最重要的今人注本之一。

通行注本
传世二十五篇(注:"王逸《楚辞章句》所收"):《离骚》一篇、《九歌》十一篇、《天问》一篇、《九章》九篇,另有《远游》《卜居》《渔父》三篇(真伪历来有争)。以《离骚》为代表的新诗体称骚体,与《诗经》并称"风骚"——中国诗歌从此有了现实主义与浪漫主义两大源头。

文学常识与考点

EXAM POINTS

文学常识

  • 名平,字原,战国楚·丹阳(今湖北秭归)人
  • 中国第一位伟大的爱国诗人,"楚辞"奠基人
  • 楚辞:战国楚地兴起的新诗体,句式参差、多用"兮"字
  • 骚体:以《离骚》为代表的诗体,后世"骚人"由此得名
  • 并称"风骚":《诗经》(国风)与《楚辞》(离骚)
  • 《离骚》是中国古代最长的抒情诗

艺术手法

  • 香草美人:以香草喻高洁品德,以美人喻君王与理想
  • 托物言志:《橘颂》句句咏橘、句句咏人(咏物之祖)
  • 比兴象征:沅芷澧兰起兴,奇服、骐骥皆有喻指
  • 大胆想象:神游天界、呵壁问天,充满神话色彩

高频默写句

  • 求索:路漫漫其修远兮,吾将上下而求索
  • 忧民:长太息以掩涕兮,哀民生之多艰
  • 誓志:亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔
  • 言秋:袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下
  • 英魂:身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄
  • 开路:乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路

易错提醒

  • "路漫漫其修远兮":"修"=长,不是修养、修建
  • "汩余若将不及兮":"汩"读 yù,勿混"汨罗江"的"汨"(mì)
  • "惟草木之零落兮":"惟"=思虑、想到,不是"唯一"
  • "朕皇考曰伯庸"的朕=我(先秦通用),非皇帝专称
  • 楚辞是骚体(古体诗),不讲近体诗的格律对仗
  • 《九歌》是组诗(十一篇),不是一首诗
诗词创作年表 全部诗词按写作时间排序 · 点击任一首跳转原文与赏析
青年得志 · 左徒时期(约前 319—前 313)
约前 320 年 · 青年时期
《橘颂》咏橘明志,"苏世独立,横而不流"
遭谗去职 · 汉北沉浮(约前 313—前 299)
约前 312 年前后 · 楚军新败
《国殇》祭阵亡将士,"子魂魄兮为鬼雄"
约前 305 年顷 · 见疏之后
《离骚》最长的抒情诗,"虽九死其犹未悔"
江南放逐 · 沅湘岁月(前 296—前 279)
前 296 年后 · 放逐江南
《湘夫人》九歌祭神,"袅袅兮秋风"
《涉江》纪放逐行程,"与日月兮齐光"
放逐沅湘期间 · 难以确考
《天问》呵壁问天,"遂古之初,谁传道之"
郢都陷落 · 怀石汨罗(前 278)
前 278 年 · 顷襄王二十一年
《哀郢》

白起拔郢(注:"前278年秦将白起拔郢")而作,"鸟飞反故乡兮,狐死必首丘";同年五月初五怀石自沉汨罗江(注:"从通说;端午起源传说之一")