时代概述
礼崩乐坏与思想萌芽前770年，平王东迁洛邑，王室地狭兵弱，「礼乐征伐自天子出」的时代结束。齐、晋、秦、楚轮番崛起，霸主以「尊王攘夷」为旗号会盟征伐——周天子名义犹在，实权已归方伯，这是中国政治史上第一次「名实分离」。
然而动荡之中孕育着大解放：铁器与牛耕悄然改变生产，列国变法初露端倪；士人游走列国，学术下移民间。老子著五千言，孔子删定六经——中国思想的「轴心时代」在此拉开序幕，此后两千年的精神谱系于此奠基。
权力还在继续下坠：鲁国三桓「三分公室」，晋国六卿坐大，齐国田氏「大斗出、小斗进」收买人心——孔子叹「陪臣执国命」。国君架空大夫、大夫架空国君，家臣又架空大夫；这条权力下坠的斜坡尽头，正是三家分晋与田氏代齐——春秋亲手埋葬了封建，又亲手把战国接生出来。
四夷交侵反而铸成了「华夏」：北狄灭卫、南楚北上，「南夷与北狄交，中国不绝若线」——霸政「尊王攘夷」客观上护住了中原诸侯群；而会盟、联姻与百年攻伐，又把夷夏熔于一炉。至春秋末，「中国」已不再只是一个地理名词，而是一种谁都可以加入的文化认同。
春秋末年，吴越先后称霸东南，晋国内部六卿坐大。前476年前后（《史记》战国始年为前475），历史悄然换幕；至前453年三家分晋、前403年册命诸侯，战国七雄的格局正式登台。
王纲虽坠，文脉未断：《诗经》十五国风采自民间闾巷，《左传》记此二百四十二年行事，「微而显，志而晦」——「春秋笔法」一字寓褒贬，而「弑君三十六、亡国五十二」的直笔实录，成为此后两千年史家不畏强御的源头。礼崩乐坏处，恰是文化下移、经典成形的起点。
霸政曲线
二百九十五年一轴览 · 王纲坠而霸政兴制度与文明
旧秩序的裂缝与新思想的破土霸主会盟
葵丘、践土之会，霸主代天子行盟誓征伐——以「礼」之名重构权力，实开强权政治先河。
「九合诸侯，一匡天下」郡县初萌
楚秦晋在新拓边地设县、设郡，由国君直辖——郡县制在此萌芽，将终结封建时代。
楚「上士之县」，秦武公「初县之」管仲改革
相地而衰征、四民分业、寄军令于内政——齐桓公首霸的制度底座。
「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱」铁器与牛耕
春秋晚期铁农具与牛耕渐行，私田开垦激增，「初税亩」承认土地私有——经济革命先于政治革命。
鲁宣公十五年（前594）初税亩老孔创学
老子著《道德经》五千言出关；孔子有教无类、周游列国，删诗书、定礼乐——私学自此兴。
儒道两家并立于世，影响至今兵学与外交
孙武著《孙子兵法》十三篇，「不战而屈人之兵」；行人辞令、赋诗言志，外交艺术的黄金时代。
「兵者，国之大事，死生之地」初税亩
前594年鲁国「初税亩」，按亩征税——默认私田合法，土地私有自此获得制度认可；其后各国「相地」「赋籍」跟进，小农经济登场。
一条税改，动摇八百年井田《诗经》与赋诗言志
诗三百「风」采十五国、「雅颂」出庙堂——会盟宴享必赋诗以言志，断章取义皆是外交辞令；王官之学散于民间的先声。
「不学诗，无以言」观象与历法
《春秋》记日食三十七次、哈雷彗星（前613「有星孛入于北斗」）为世界最早录；四分历渐成，十九年七闰法领先西方百年。
史官执笔，仰观天象两不误春秋五霸与名君
五霸两说并存 · 并录吴越二王| 爵号 · 国 | 名讳 | 霸业要点 |
|---|---|---|
| 郑庄公小霸揭幕 | 姬寤生 | 克段于鄢、繻葛之战射王中肩——「郑庄小霸」，第一个不把天子当回事的诸侯。 |
| 齐桓公姜姓吕氏 | 姜小白 | 用管仲「九合诸侯，一匡天下」，葵丘之会周王赐胙——春秋首霸。 |
| 宋襄公 | 子兹甫 | 「不鼓不成列」泓水之战大败于楚，以迂阔之仁成名——五霸两说之一。 |
| 晋文公姬姓 | 姬重耳 | 流亡十九年归国，退避三舍大败楚于城濮，践土会盟继齐称霸。 |
| 秦穆公嬴姓 | 嬴任好 | 用百里奚蹇叔，三置晋君；崤败之后「遂霸西戎，益国十二」。 |
| 楚庄王芈姓熊氏 | 熊侣 | 「三年不鸣，一鸣惊人」，邲之战大败晋军，观兵周疆问鼎之轻重。 |
| 晋悼公晋 · 少年复霸 | 姬周 | 十四岁即位，任用韩厥荀罃，「三驾而楚不能与之争」——晋霸中兴，会盟诸侯至萧鱼之会而极盛。 |
| 吴王阖闾 | 姬光 | 用孙武伍子胥五战破楚入郢，南疆霸主；檇李之败伤指而亡。 |
| 吴王夫差 | 姬夫差 | 败越报父仇、北上黄池会盟争长，终因国力空虚为勾践所灭。 |
| 越王勾践 | 姒勾践 | 卧薪尝胆十年生聚，「三千越甲可吞吴」；北渡淮会盟，越称霸于东南。 |
大事年表
前 770 —— 前 476平王东迁。镐京残破，平王迁都洛邑，东周开始；秦襄公以护驾之功始封诸侯。
周郑交质。周天子与郑庄公互换质子——纲常初坏，「礼乐征伐自天子出」名存实亡。
繻葛之战。郑将祝聃射王中肩，王师败绩——天子威严就此扫地，霸政登场的号角。
齐桓公用管仲。不计一箭之仇，任为上卿；相地衰征、四民分业，齐国大治。
救燕伐山戎。桓公北救燕、伐山戎，老马识途而归；存邢救卫——「尊王攘夷」首功。
召陵之盟。八国之师临楚，屈完对曰「风马牛不相及」——楚许盟而北进暂止。
葵丘之会。齐桓公盟诸侯于葵丘，周襄王赐胙，「九合诸侯，一匡天下」达于顶点。
桓公之死。五子争立，霸主饿死，尸虫出户——首霸之业随人亡而中衰。
泓水之战。宋襄公「不鼓不成列」，大败伤股——迂阔之仁沦为千年笑柄。
晋文公在位。流亡十九年归国，勤王、城濮退避三舍败楚，践土会盟继霸。
崤之战。晋襄公设伏全歼秦军，秦穆公东进受挫，转而西向。
楚庄王问鼎。观兵周郊，王孙满答以「在德不在鼎」——霸权挑衅王权的名场面。
邲之战。庄王大破晋军，饮马黄河，楚庄称霸。
鲁初税亩。按亩而税，私田合法——经济基础的静默革命，井田制瓦解之始。
鞌之战。齐顷公「灭此朝食」遂战，郤克三箭破齐——晋霸余威犹在。
鄢陵之战。晋厉公复败楚师，射中共王之目——晋楚最后一次大会战。
弭兵之会。宋大夫向戌促成晋楚会盟共为盟主，中原得数十年相对和平。
专诸刺王僚。鱼肠剑藏于炙鱼，公子光夺位是为阖闾——吴国争位的刀光，先于破楚之师。
吴破楚入郢。孙武、伍子胥五战五捷，柏举之战直捣郢都；申包胥哭秦庭七日，秦师救楚。
孔子周游列国。夹谷之会、化行中都；晚年归鲁删定六经，弟子三千。
吴越相争。檇李阖闾伤死，夫椒勾践为奴；卧薪尝胆十年生聚，前473年越灭吴。
黄池之会。夫差与晋定公争先，越乘虚入吴——霸主的排场与后院的火，同时点着。
春秋终局。《史记》以是年为春秋之终，战国纪元自前475始。
风云人物
六张面孔 · 乱世群星 · 标「传」「馆」「书」者可入专页专馆管仲 · 华夏第一相
佐齐桓公九合诸侯，富国强兵、相地衰征；「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱」——把治国从道德口号落到经济实处的第一人。孔子言「微管仲，吾其被发左衽矣」：他挡住了华夏的第一波危机。
《管子》传世，轻重之学之祖孙武 · 兵圣
齐人入吴，以《兵法》十三篇见吴王：「知彼知己，百战不殆」；柏举之战三万破楚二十万，五战五捷入郢。两千五百年后，《孙子兵法》仍是世界军校必读——不打没有把握的仗，是他留给所有竞争者的第一课。
「世界兵学鼻祖」伍子胥 · 刚戾忠魂
父兄枉死于楚，过昭关一夜白头；佐吴破楚、掘墓鞭尸，快恩仇于天下；后屡谏夫差灭越，赐属镂自尽——「抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也」。九年后越果灭吴。刚戾近乎苛，忠直至于殉身。
端午迎潮神——伍子胥的另一重记忆孔子 · 至圣先师
三十而立杏坛开讲，有教无类，弟子三千贤者七十二；五十五岁去鲁周游，「知其不可而为之」；暮年归鲁删诗书、定礼乐、修《春秋》——「一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺」。此后两千多年，中国人精神世界的原点在此。
（《论语》专馆 →）子产 · 春秋第一贤相
郑国执政二十余年：铸刑书公布成文法（中国第一次），开亩洫立封疆兴水利；不毁乡校，容国人议政——「其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之」。孔子闻其卒而泣：「古之遗爱也。」
法典公开与舆论宽容，两千五百年前的先声范蠡 · 功成身退
越国上将军，佐勾践屈身事吴、十年生聚；灭吴之夕即浮海而去，遗文种书曰「飞鸟尽，良弓藏」——后泛舟五湖，三致千金而三散之，世称「商圣」陶朱公。进可安邦，退可致富，中国史上罕见的全须全尾。
「忠以为国，智以保身，商以致富」▍霸主与名相
▍兵家与谋臣
▍思想与百工
典故与成语
霸主的台词 · 智者的舌锋 · 十二则「生我者父母，知我者鲍子也」——分金多取不以为贪，打仗屡退不以为怯；后指知己之交。
管仲放老马而随之前，军出迷谷——后指经验可贵。
楚使屈完答齐桓公——马牛雌雄相诱不至，喻两事毫不相干。
重耳践楚成王流亡之诺，后军九十里而战——后指退让避其锋芒，亦喻守信。
「不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天」——后指平日不显、一举惊人。
楚庄王问九鼎之大小轻重，王孙满对「在德不在鼎」——后指觊觎最高权力。
曹刿论战「一鼓作气，再而衰，三而竭」——后指趁锐气一举成事。
晋假道于虞以伐虢，「辅车相依，唇亡齿寒」——后指利害攸关、休戚与共。
纵弟共叔段之恶而待其自败——后指坏事做尽必自取灭亡。
两国数代互嫁互娶（又互战不休）——后指联姻结亲之词。
楚郑争囚，伯州犁高抬其手以上下示意——后指玩弄手段、通同作弊。
席薪尝胆，置胆于坐，饮食亦尝——后指刻苦自励、发愤图强。
读史一言
三面镜子 · 文明之思「居安思危，思则有备，有备无患。」霸政迭兴的乱世里，先贤却已在思考恒久的治道——乱世出思想，春秋是也。 —— 魏绛引《书》 《左传·襄公十一年》
「知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！」一字寓褒贬，笔则笔、削则削，游夏之徒不能赞一辞——孔子以私修史书，替后世立下「史权独立」的第一块碑。 —— 孟子述孔子语 《孟子·滕文公下》
「治大国若烹小鲜。」翻搅愈频，鱼愈碎；政令愈繁，民愈困——春秋二百年的会盟攻伐，恰是这句话最好的反面注脚。 —— 老子 《道德经 · 六十章》